И ИНСТРУМЕНТАЛЬНАЯ
ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ
(размышления на тему в
вопросах и ответах)
Зачем веку сегодняшнему нужны Божественные
Откровения, когда достаточно внимательного изучения святоотеческого наследия?! И
действительно, неужели недостаточно иметь познания богословского наследия
великих учителей Церкви, уметь в них осмысленно разбираться?! – Эти вопросы
станут отправными в раскрытии темы статьи.
* * *
Ответы на эти вопросы лежат в области нашего
практического применения добытых нами знаний. Всякое знание, само по себе, не
удаляет и не приближает своего носителя к Богу (или от Бога, соответственно) –
прописная истина. Замечательный тому пример два подвижника, прославленных в
преподобническом лике святых, и почивающих своими святыми мощами в Святой
Киево-Печерской Лавре. Один из них – прп. Нестор Летописец, почивающий в
ближних пещерах монастыря, - человек ученый, книжный начитанный, что в его
время являлось ещё достаточной редкостью. Второй – почивающий в дальних пещерах
того же монастыря, - прп. Нестор… Некнижный. Само прозвище, с которым
преподобный отец вошёл в историю, канонизирован в лике святых, говорит за себя.
Итак, вопрос не в знаниях. Однако и умалять их
значение не следует. Всякое знание, которое не удалось человеку
трансформировать в свою жизнь в качестве источника её положительного изменения,
или даже её обожения, способно оказать обратную реакцию: «Знание надмевает…» (1Кор.8:1).
Равно знания причинят вред своему носителю (и вполне возможно, окружающим),
если их трансформация в жизнь человека будет носить деструктивный и
безнравственный характер.
Если же встать на путь научного осмысления
происходящего, то сам процесс так называемой трансформации знаний посредством
их действительного применения в собственной судьбе, есть не что иное, как
приобретение навыков и умений, способных вносить качественные и действенные изменения
в жизнь человека (как положительные, так и отрицательные).
Как показывают практические наблюдения, далеко
не всегда человек свои знания трансформирует в умения и навыки. Таким образом, с
точки зрения исследователя, отождествление наличия знаний (и даже умения
словесного оперирования ими) с умением практического использования их для
качественных и действенных изменений в жизненных процессах человека представляется
вполне некорректным.
Божественные Логосы – сила созидающая, творящая,
обоживающая, – практически и качественно меняют действительность, наполняя её
духовным и нравственным содержанием. Это априори принимается исследователем,
исходя из происходящих ныне и уже имеющихся подтверждённых фактов действенного
участия Божественных Логосов в творческой истории человечества. Значит, логосы
в нашей душе только тогда и «оживают», наполняются своей Божественной
сущностью, когда, согласно собственной воле человека, Им даётся право на
творческий процесс преображения его души. Конечно, повторимся, что речь идёт о
положительных изменениях в жизни человека, носящих духовный и нравственный
характер этого преображения (т.е. этой практической трансформации).
Чем
же отличается наше современное восприятие сказанного выше, от восприятия
изложенного, например, подвижниками золотого века христианства?!
Ответ банально прост – доверием к воспринятым
Божественным Логосам, как к указующим источникам Божественного
Просвещения, побуждающих к действиям и принятием Их в качестве
синергических «соработников» в деле спасения души, собственного обожения и духовно-нравственного
совершенствования.
Что же сегодня изменилось?!
Современный христианин, вооружённый критическим
мышлением, порой граничащим с… неверием, требует(!) подробных описательных
инструкций к действиям. И даже этого недостаточно! «Инструментальное» мышление
современного человека опять же требует доказательной обоснованности этого
каждого действия или его части!..
Возьмём пример из Священного Писания. История,
описанная в начале 8-й главы Евангелия от Иоанна, повествует о том, что когда
Господь Иисус Христос пребывал на горе Елеонской, «…книжники и фарисеи привели
к Нему женщину, взятую в прелюбодеянии» (ст. 3). После обличения лицемерия
законников и их позорным ретированием с места события, Господь обратился к этой
женщине со словами неосуждения и сказал ей: «...Я не осуждаю тебя; иди и впредь
не греши». Услышанных от Христа слов было достаточно для женщины, чтобы
положить начало духовно-нравственному изменению собственной жизни.
Что же услышим от современного христианина?! –
«Ну, да… Я всё понимаю, ну, что так надо, а как это сделать не знаю…».
Замечательный пример преобладающих тенденций современного
христианства мы находим там же – в словах Священного Писания. Разве не знакома
нам история диалога богатого юноши со Спасителем (Мф. 19:16-26)?! Вспомним:
Юноша:
«Учитель благий! что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную?»
Спаситель:
«…Если же хочешь войти в жизнь [вечную], соблюди заповеди»
Юноша:
«Какие?» (- действительно, «какие»?!)
Спаситель:
«Не убивай; не прелюбодействуй; не кради; не лжесвидетельствуй; почитай отца и
мать; и: люби ближнего твоего, как самого себя»
Юноша:
«Всё это сохранил я от юности моей; чего еще недостает мне?» (Оказывается знал
о заповедях, исполнял их!!!)
Спаситель
(даётся конкретная обосновательная инструкция(!)): «Если хочешь быть
совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище
на небесах; и приходи и следуй за Мною»
Юноша:
«???» - отошел с печалью, потому что у него было большое имение…
Вот так и мы – отходим «с печалью» от Христа, не
в силах вместить и реализовать в своей жизни преображающие душу Божественные
Логосы!..
Неспособность к действиям и невосприятие
преображающей душу силы Божественных Логосов, настолько вкоренилось в
«инструментальное мышление» современного христианина, что, возможно, последней
нашей надеждой становится получение Божественных Логосов о том, как
воспринимать и усвоять сами Божественные Логосы. Только вера в то, что
«…человекам это невозможно, Богу же все возможно» (Матф.19:26), описанный выше
евангельский пример с юношей, а ещё – дерзкое упование на долготерпение и крайнее
человеколюбие Господа нашего Иисуса Христа, даёт нам основание на возможность
получения Божественных Откровений, касающихся описательных и обосновательных
«инструкций» на реализацию самих этих Откровений в нашей жизни. И тут не до
смеха…
Впрочем, вряд ли такие Откровения будут носить
глобальный и всецерковный характер. Скорее, это будет всё тот же творческий
процесс со-участия Божественных Логосов в деле спасения мало-мальски движущихся
к нему христиан, всё реже и реже обретающихся в Церкви. И поскольку эта
тенденция, к сожалению, носит общецерковный характер, не следует удивляться
появлению подробно-описательных богословско-научных трактатов на тему
современной христианской жизни. Так сказать – «последняя надежда» для
инструментально-мыслящих людей…
И ещё. В конце данной статьи уместно будет
напомнить исследователю, что знания без умений их реализовывать в собственной
жизни с целью дальнейшего шествования путем спасения души и её духовного
преображения (обожения), может и, скорее всего, станет непреодолимым…
препятствием на пути этого шествования…
* * *
Богу нашему слава всегда, ныне и присно и во
веки веков! Аминь.
29.07.2012 4:40:47
